土耳其首都安卡拉省（Ankara）原訂於 11 月中舉辦德國同志電影節，未料就在活動開幕前一天，臨時以「公共安全」理由被明文禁止。
省長辦公室在聲明中表示：「基於與該議題相關的活動，可能煽動並激起社會中的仇恨與敵意，進而危害公共安全以及增加恐怖攻擊發生的風險。自 2017 年 11 月 18 日起，禁止一切與 LGBT 議題相關的活動，此禁令適用於電影院、座談會和展覽廳等地點。」稍後還指出，此禁令可「促進公共秩序、犯罪防治、整體健康和社會道德」。
消息一出，土耳其當地的跨性別族群和人權運動者都感到十分憤怒，紛紛表示該禁令已違反了憲法所賦予人民的權利，對於已踏上婚姻平權修法的台灣來說，土耳其政府的舉動令人感到不可思議。
事實上，在多數人信奉伊斯蘭教的土耳其，同志並非違法行為，早在 1858 年的鄂圖曼帝國時代，便將同性之間的性行為除罪化；1951 年的共和國初期，土耳其更簽署了提供同志者尋求政治庇護的條約。1988 年，土耳其公民甚至有了更改法律性別的權利；2003 年，伊斯坦堡舉辦了土耳其第一場同志大遊行，使得土耳其成為世界上 LGBT 包容度最大的穆斯林國家。
但是，為什麼過去的政府長久以來所做的努力，至今仍然沒有明顯成果呢？
多元文化的消逝，使得主流難以包容差異
在土耳其，同志被嘲笑與歧視，宗教可以是一個理由，但也有另外一群嘲笑同志的人們，他們從來沒有在嘲笑的同時，提到「這是伊斯蘭教禁止的、是違背真主的」，他們只是單純的嘲笑，單純的歧視。
此外，跨性別族群在這個社會中，同樣找不到他們的位置，他們在流浪，如今，連要為自己發聲的機會都沒有。因為，在土耳其人的歷史中，以土耳其單一民族為訴求而建立的共和國，已經把原來的多元文化逐漸弭平；在土耳其人的教育中，也還未正確地建立起尊重、包容不同族群的態度，許多時候都看得出他們對身為主流群體流露出的驕傲神情。
伊斯蘭反對同志，但並未要人類為此製造仇恨
而從宗教的角度觀之，有人認為，無論過去的政策制定者做過多少努力，只要有伊斯蘭這個宗教的存在，就沒有 LGBT 的位置。的確，《古蘭經》中提到：「你們怎麼要與眾人中的男性交接，而捨棄你們的主所為你們創造的妻子呢？其實，你們是犯罪的民眾。」（26：165-167）。
從伊斯蘭教的觀點來看，真主是創造宇宙萬物的造物主和一切至高無上的主宰者，無始無終、無形無相，既非具體，亦非抽象，作為信仰真主的穆斯林，應當反對一切違反真主所創造的自然法則的事。真主創造男女兩性，是為自然，《古蘭經》如是寫道：「他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們互相依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐憫。」（30：21），因此，同志和更改性別等行為應當被禁止。
伊斯蘭教對同志的態度非常明確，如同天主教和基督教反對同志的態度一樣，然而，人們往往忽略了一個重要的事實：在《古蘭經》提到和男女性別相關的經文（如同上方提及的兩段）中，只是單純在敘述這件事情，並沒有要人類為此製造出歧視、仇恨和敵意。
「伊斯蘭信仰，是個人和真主之間的事」
過去剛認識我信仰伊斯蘭教的先生的時候，他對同志的反對態度十分強烈，任何有關同志的人事，都被他堅決地排斥在外，包括我當時的一位同志朋友也是，因為凡是違反教義的，他都固執地反對──他就是這麼被教育長大的。當時，我並不知道該怎麼辦，於是，我開始認識伊斯蘭教，讀起了《古蘭經》。
我問他：「『伊斯蘭』的表面意思是『服從』，而穆斯林指的是服從真主的人，《古蘭經》有提到人類不分民族、宗教和性別的平等觀念，唯一只須服從真主，所以伊斯蘭信仰是一名穆斯林與真主之間的事，每一個人所做的行為或選擇，也只須在面對真主時為自己負起責任，是這樣嗎？」
他回答：「是這樣沒錯。」
我緊接著問：「那你有什麼權力去干涉一名同志者的人生，那是他和他的主之間的事。」
他沒有回答我，但看得出來從那之後，他對許多事情的態度都改變了。
多年後的今天，寫這篇文章時我想起了這件事，便問他：「你是一位穆斯林，你在面對一位同志者的時候，會用什麼樣的態度？」
他回答我：「從信仰上來說，我是反對的，但是我沒有任何權力去阻止或改變他人的選擇，他要怎麼生活，我給予尊重，但是他也必須尊重我的反對，我們彼此互不干涉，因為我無法為他的選擇負責，反之亦然。信仰是我和真主之間的事，不是我和這位同志者之間的事。」
停辦同志電影節，將合理化仇恨
最後回到事件本身，舉辦同志電影節，並不會讓原本不是同志的人，成為同志，也很難讓原本不支持同志的人，開始支持同志；但是，停辦同志電影節，卻會讓土耳其社會中的跨性別族群，面臨更多的價值衝突，他們的聲音逐漸削弱，而原本歧視跨性別族群的人，卻能將自己的仇恨和敵意更加的合理化。
土耳其是個政教分離的世俗化國家，若政府是成熟的，就不應該以自身傾伊斯蘭的作風，介入任何公開的事物。反之，應當鼓勵實行理性思辨的教育，從家庭、學校和新聞媒體著手，因為土耳其人的意識形態、價值觀念非常多元，只以一種理念去解決所有問題的時候，就會製造出更多的問題；唯有在每個人都能夠獨立思考的時候，才能做出對自己來說最正確的選擇。而對穆斯林來說，在成熟的思考狀態下追求信仰，才能找出真主欲引領他們的完善方向。
當一個連對他人最基本尊重都還做不到的人，他所談到的信仰，是何等的扭曲；一個忘了這樣神聖的連結僅存在於自己和自己信仰的主之間的人，他又有什麼權力能夠干涉和他生而平等的世人的選擇？宗教，從來就不是一個反對同志或跨性別族群有力的憑據，但它一直都是那些想擁護自身意識形態的人最方便的工具。
執行編輯：鄧紹妤
核稿編輯：林欣蘋
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